爻曰三阳上进其势正盛畜之为难九五巽体居中

　而有孚处尊而富厚是其孚诚既足以感人使上下
　相为维系且身处尊位而富厚之力又足以 屈群力
　

而为我用盖四与上在五左右有邻之象而五之力
　为能左右之以行己意也心同而力复同何三阳之
　不为所畜哉孔 (第 48b 页)

　以靖子玉之难君子知其不得已矣易曰旡不利撝
　谦
六五不富以其邻利用侵伐无不利何也叶子曰憞群
　策者自屈其力者也屈群策者 屈群力 者也有慈父
　爱子之心有慈母畜子之道而天下之群臣不报礼
　重庶民不子来趋者生民以来未之有也天下之诸 (第 29b 页)

　大川此文王三分有二之时也

象曰有孚挛如不独富也
　诚自足以感人而同心同力矣以邻者岂徒材位之
　富也用 屈群力

哉
上九既雨既处尚德载妇贞厉月几望君子征凶(之需/)
　处止也载满也诗大雅厥声载路密云而需之不雨
　 (第 46b 页)

群策 屈群力 楚憞群策而自屈其力屈人者克自屈者
负天曷故焉或问秦楚既为天典命矣秦缢灞上楚分
江西兴废何速也曰天胙光 (第 51a 页)

失大体故也而余以为不
然善乎王元美之为萧何诸葛优劣辨也曰是非王桢
维之言而扬雄氏之言也曰汉屈群策群策 屈群力 楚
憞群策而自屈其力夫曷故焉以语夫相臣之道几矣 (第 23a 页)

明者有奇而直见其奇耳此奇者
不为用也此两公之别也予读之曰是非王维桢之言
而扬雄氏之言也曰汉屈群策群策 屈群力 楚憞群策
而自屈其力天曷故焉以语夫相臣之道几矣非所以
语于二子之优劣也夫孔明非不善用才者今夫大匠 (第 7b 页)

此即扬雄所谓汉屈群策群策 屈群力 则虽彊如嬴
秦剽悍猾贼如项羽皆逡巡逃避之不暇尚何边警之
足惮哉臣闻业专则精事专则成曩者敌势方张之日 (第 13a 页)

　者之善皆不争之用也
是谓不争之德是谓用人之力是谓配天古
之极
　何氏曰不争之德仁不以勇也用人之力
　群策 屈群力 也配天古之极天道不争而 (第 018a 页)
　善胜自古以固存道合其极○林氏曰以
　其不争之德可以配天可以 屈群力 用天
　下自古以来无加于此故曰古之极○李
　氏曰不争之德用人之力皆仁慈之谓故
　曰配天以此修身则形存 (第 018b 页)

　(能胜矣故善胜敌者不争人皆有相上之心则不相/为用诚能下之则皆我所用矣故善用人者为之下)
　(四者皆不争之喻也不争之德可以 屈群力 用/天下故可以与天相配而自古无加之者矣)
　　第六十九章
用兵有言(古兵家/有此言)吾不敢为主而为 (第 26a 页)

数，动谨于时，人也。天不人不因，人不天不成。或问：楚败垓下，方死，曰：天也。谅乎。曰：汉屈群策，群策 屈群力。 楚

寝或讹。逝占我梦。吉梦如何。今日之获。弗毈弗殈。群笑赥赥。维盒有鼏。谓椟为金。谓卵为昔。徐罗之辟。以 屈群力。 招仙台
　　招仙台。在金海府东七里。广野中小石山也。驾洛居登王。招七点山旵始仙人。旵始乘舟抱琴而来 (第 309L 页)

一作特)用人也哉。舜之恭己正南面而已者。亦此道也。后世人主能存此道则与。不能存此道则亡。如屈群策群策 屈群力 及每事必令三司百官。皆先论定。然后奏行。此汉，唐之所以勃焉也。如衡石量书。及卫士传餐。此秦，隋之所以 (第 112H 页)

。忻戴毕腾。恭惟　尊号主上殿下。浚哲文明。发强刚毅。获上有道。终始至诚以徼皇灵。立贤无方。细粗咸职而 屈群力。 属丘墟而复故。何毫发之匪休。伏 (第 202H 页)